Escolas filosóficas do período helenístico

Estoicismo

Proposta Central: Viver em harmonia com a natureza e a razão, alcançando a tranquilidade (ataraxia) através do controle sobre o que podemos controlar e aceitação do que não podemos.

Filosofia:

• Logos Universal: Os estoicos acreditavam em um Logos (razão divina ou princípio cósmico) que governa o universo. Tudo acontece de acordo com esse Logos, e a virtude reside em alinhar-se com ele.

• Virtude é o Único Bem: A virtude (sabedoria, coragem, justiça, temperança) é o único bem verdadeiro. Riqueza, saúde, prazer não são bens em si, mas “preferíveis” ou “indiferentes”. A felicidade (eudaimonia) é um subproduto da vida virtuosa.

• Controle e Aceitação: A principal lição estoica é distinguir entre o que está sob nosso controle (nossos julgamentos, opiniões, desejos, aversões) e o que não está (eventos externos, ações dos outros, nosso corpo, reputação). Devemos focar no primeiro e aceitar serenamente o segundo.

• Apatheia: Não significa apatia no sentido moderno, mas sim a ausência de paixões irracionais (medo, raiva, inveja, desejo excessivo) que perturbam a alma. O sábio estoico busca a libertação dessas paixões através da razão.

• Cosmopolitismo: Os estoicos viam todos os seres humanos como cidadãos do mundo, parte da mesma comunidade racional.

Principais Nomes:

• Zenão de Cítio (Fundador): Estabeleceu a escola em Atenas por volta de 300 a.C.

• Crisipo: Considerado o segundo fundador do Estoicismo, sistematizou e desenvolveu a doutrina.

• Sêneca: Filósofo, estadista e dramaturgo romano, conhecido por suas “Cartas a Lucílio”, que são guias práticos sobre a vida estoica.

• Epicteto: Ex-escravo grego que se tornou um proeminente professor estoico, cujos ensinamentos foram compilados em “Discursos” e “Manual” por seu aluno Arriano.

• Marco Aurélio: Imperador romano, autor de “Meditações”, uma série de reflexões pessoais sobre a filosofia estoica e como aplicá-la à vida e ao governo.

Epicurismo

Proposta Central: Alcançar a felicidade (eudaimonia) através da busca pelo prazer moderado e duradouro, que é definido como a ausência de dor física (aponia) e de perturbação mental (ataraxia).

Filosofia:

• Prazer como Bem Supremo: Para Epicuro, o prazer é o início e o fim da vida feliz. No entanto, ele não se referia a prazeres sensoriais excessivos, mas a um estado de tranquilidade e contentamento.

• Tipos de Prazer:

  • Prazer Cinético: Prazeres em movimento, como comer quando se tem fome.

  • Prazer Catastemático: Prazeres estáveis, como a saciedade ou a ausência de dor, considerados superiores.

• Ausência de Dor (Aponia) e Perturbação (Ataraxia): A verdadeira felicidade reside em não sentir dor no corpo e não ter a mente perturbada por medos ou ansiedades (especialmente o medo da morte e dos deuses).

• Quadrilemma Terapêutica (Tetrafármaco):

• Não tenha medo dos deuses (eles não se importam com os assuntos humanos).
• Não tenha medo da morte (quando existimos, a morte não existe; quando a morte existe, nós não existimos).
• O que é bom é fácil de obter (prazeres simples são os mais acessíveis).
• O que é terrível é fácil de suportar (a dor intensa é passageira ou suportável; a dor crônica é leve).

• Amizade: A amizade era considerada um dos maiores prazeres e um pilar fundamental da vida epicurista, proporcionando segurança e bem-estar.

Principais Nomes:

• Epicuro (Fundador): Criou a escola “O Jardim” em Atenas. Suas ideias são conhecidas principalmente através de fragmentos, cartas (como a “Carta a Meneceu”) e relatos de outros autores.

• Lucrécio: Poeta romano, autor da obra “De Rerum Natura” (Sobre a Natureza das Coisas), um longo poema didático que expõe detalhadamente a filosofia epicurista em latim.

• Metrodoro de Lâmpsaco: Um dos discípulos mais próximos de Epicuro e uma figura proeminente na escola do Jardim.

Ceticismo (com foco no Ceticismo Pirrônico)

Proposta Central: Atingir a tranquilidade (ataraxia) suspendendo o juízo (epokhé) sobre todas as questões que não podem ser comprovadas com certeza, reconhecendo a impossibilidade de alcançar o conhecimento definitivo.

Filosofia:

• Epokhé (Suspensão do Juízo): A pedra angular do ceticismo. Diante de argumentos igualmente fortes (oposição de aparências e juízos), o cético suspende a afirmação ou negação, abstendo-se de fazer declarações dogmáticas.

• Ataraxia (Tranquilidade): O objetivo final. Os céticos acreditavam que a maioria da angústia humana surge da crença dogmática de que sabemos a verdade e da luta para prová-la ou defendê-la. Ao suspender o juízo, a mente se liberta dessa perturbação.

• Indecidibilidade: As questões fundamentais sobre a natureza da realidade, a verdade e os valores morais são consideradas indecidíveis. Não há critérios absolutos para distinguir a verdade do erro.

• Argumentos dos Tropos: Os céticos usavam “tropos” ou argumentos para mostrar que nossas percepções e julgamentos são relativos e contraditórios, levando à suspensão do juízo. Exemplos incluem: a diversidade de opiniões, a relatividade das percepções (o mel parece amargo para o doente), a influência das circunstâncias, etc.

• Viver de Acordo com as Aparências: Embora suspendam o juízo sobre a realidade subjacente das coisas, os céticos não são inativos. Eles agem de acordo com as aparências, os costumes locais e as necessidades práticas da vida cotidiana, sem afirmar que suas ações são baseadas em verdades absolutas.

Principais Nomes:

• Pirro de Élis (Fundador): Considerado o fundador do Ceticismo Pirrônico. Embora não tenha deixado obras escritas, seus ensinamentos foram transmitidos por seus alunos.

• Timão de Flios: Aluno direto de Pirro, escreveu obras que defendiam o ceticismo de seu mestre.

• Enesidemo de Cnossos: Importante figura no Ceticismo, que desenvolveu os “Dez Tropos” ou modos de argumentação cética.

• Sexto Empírico: Médico e filósofo cético, cujas obras “Esboços Pirrônicos” e “Contra os Matemáticos” são as principais fontes que temos hoje para entender o Ceticismo Pirrônico.